Ce livre-là, ça fait un moment qu'il hantait ma pile à lire. Allais-je oser l'ouvrir, en parler ensuite sur mon blog? Le décès récent de Roger Garaudy aura été pour moi l'occasion de le feuilleter, de le lire. Et force m'est de constater que sur un sujet sensible et sulfureux (au sens fort du terme), "Roger Garaudy, itinéraire d'une négation" est un très bon ouvrage sur le sujet, fouillé, détaillé et globalement soucieux d'équilibre. Il mériterait une refonte à présent, vu les circonstances; mais d'ores et déjà, Michaël Prazan et Adrien Minard ont réalisé un travail d'une grande honnêteté intellectuelle avec cet ouvrage, paru en 2007 chez Calmann-Lévy.

Deux lignes fortes traversent cet ouvrage: la biographie de Roger Garaudy d'une part, et d'autre part l'énorme onde de choc générée par la publication de son livre, "Les mythes fondateurs de la politique israélienne", en deux temps, dans les années 1990. D'une manière journalistique assumée qui permet une dramatisation sensée, les auteurs évitent la rédaction d'un livre purement chronologique et attaquent leur sujet par un élément clé de l'histoire: le soutien apporté par l'abbé Pierre aux "Mythes fondateurs de la politique israélienne", ouvrage qui relève du négationnisme tel qu'on le connaît dès lors qu'on parle du génocide perpétré par le régime nazi et, en particulier, des chambres à gaz. Un soutien piètrement éclairé, dans la mesure où l'abbé Pierre a avoué assez vite n'avoir pas lu le livre en question...

Roger Garaudy, la girouette

Le chapitre le plus biographique de ce livre, et peut-être le plus long aussi, est intitulé "L'homme des conversions", et à juste titre. Les auteurs y atteignent deux objectifs, avec talent: montrer le parcours idéologique pour le moins sinueux de Roger Garaudy, et exposer, progressivement, certains éléments et constantes de la "méthode Garaudy".

Le mot de "girouette" est cité (p. 174) pour qualifier Roger Garaudy. Le lecteur n'aura pas attendu jusque-là pour se formuler ainsi cette impression: les auteurs montrent un personnage qui, né dans la tradition protestante, devient stalinien, se fait expulser du parti communiste français par une nouvelle génération qui conteste ses méthodes intellectuelles, puis passe à l'islam, entre autres parce que c'est la mode dans certains milieux (Maurice Béjart, par exemple, s'est converti en 1973 selon cet ouvrage), et est satellisé par certaine extrême-droite. Roger Garaudy, une anguille idéologique? Le lecteur conserve cette impression. Les détails sont nombreux et créent une riche mise en contexte; à ce titre, le lecteur découvre en arrière-plan l'évolution idéologique du communisme à la française.

Les auteurs montrent aussi Roger Garaudy en train d'écrire et de penser. Assez vite, ils dévoilent de manière argumentée les faiblesses du système: des sources discutables (par exemple des documents de propagande provenant de Moscou pour étayer une de ses deux thèses de doctorat, dont le sérieux est mis à mal), un usage contrefait des citations, le plagiat, le recours à une phraséologie tonitruante mais creuse, et la méthode hypercritique qu'on retrouve dans la rhétorique négationniste. A ce titre, les auteurs démontrent que Roger Garaudy exprimait déjà un certain déni de la réalité lorsqu'il accusait des rescapés du goulag d'être des propagandistes opposés au régime stalinien; une telle manière de nier reviendra dès lors qu'il s'agira, pour Roger Garaudy, de prendre position sur les attentats du 11 septembre 2001. 

Détaillée, argumentée, la réflexion des auteurs de cet ouvrage constitue donc une déconstruction méthodique du système de pensée d'un homme longtemps considéré, en France et ailleurs, comme un intellectuel de premier plan.

Une déconstruction des "Mythes fondateurs de la politique israélienne"

Servi d'abord aux abonnés de la revue "La Vieille Taupe" avant d'être publié dans une version grand public vendue à tous, "Les mythes fondateurs de la politique israélienne" est ici présenté comme l'ouvrage pivot du parcours intellectuel de Roger Garaudy.

Les auteurs de "Roger Garaudy, itinéraire d'une négation", déconstruisent tout d'abord l'ouvrage lui-même, avec méthode et dans un souci constant du détail. Pour avoir lu les "Mythes fondateurs de la politique israélienne", je me suis senti conforté dans le malaise qui a accompagné ma lecture, tant il est vrai que l'on se rejoint sur pas mal de points sujets à critiques. L'ouvrage en question reprend en effet les clichés antisémites/judéophobes du négationnisme et aborde les sources avec une légèreté étonnante pour ce qui devrait être l'oeuvre d'un universitaire (p. ex. exploitation du rapport Leuchter sur les chambres à gaz, écrit par un auteur finalement peu compétent en la matière). Cela, sans oublier une définition toute personnelle du terme de "génocide", qui permet à Roger Garaudy d'affirmer que les Juifs sont (cf. la Bible...) en fait les premiers et seuls génocidaires de l'histoire...

Reste que "Les mythes fondateurs de la politique israélienne" ont connu un succès fou, d'abord en terres francophones, puis essentiellement dans le monde arabe. Les auteurs exposent les réseaux de Roger Garaudy et démontrent que "Les mythes fondateurs de la politique israélienne" est devenu un livre de référence en terre islamique, lu entre autres par un certain Mahmoud Ahmadinejad, qui conteste depuis toujours la légitimité de l'Etat d'Israël. Relation est faite, par ailleurs, des triomphes qu'ont suscité chacune de ses apparitions publiques en Afrique du nord ou au Moyen-Orient - des régions présentées comme acquises aux thèses de Roger Garaudy et des "Mythes fondateurs de la politique israélienne".

Honnêteté de la démarche intellectuelle des auteurs

Les auteurs de "Roger Garaudy, itinéraire d'une négation" font preuve, je l'ai mentionné, d'une honnêteté certaine, pas toujours évidente sur ce genre de sujet, vite considéré comme "nauséabond". Cette honnêteté passe par une grande diversité des sources, dûment citées. Certains plairont, d'autres moins (on tape autant à gauche qu'à droite, et autant en haut qu'en bas, quitte à se salir les mains), mais force est de constater qu'en interrogeant les documents tous azimuts, les auteurs ont réussi à créer un vaste corpus qui reflète, dans ses moindres détails, un contexte idéologique.Ces nombreuses sources sont recensées, et c'est tout à l'honneur des auteurs et des éditeurs de ce livre, dans une bibliographie en bonne et due forme présentée en fin d'ouvrage.

Les auteurs ont poussé l'intégrité jusqu'à donner à Roger Garaudy une forme de "droit d'être entendu" qui constitue l'épilogue de leur ouvrage. Celui-ci prend la forme de la transcription journalistique d'un entretien entre les auteurs et Roger Garaudy. Cet entretien permet au lecteur de connaître le dernier Roger Garaudy, un homme affaibli et fatigué par les combats d'idées, qui se répète et radote, devenu incapable de structurer ses propres souvenirs.

Par son souci d'équilibre qui n'empêche pas (au contraire!) un esprit critique acéré qui transparaît dans certains choix de vocabulaire, "Roger Garaudy, itinéraire d'une négation" se présente donc comme un ouvrage de référence sur l'intellectuel français récemment décédé - un ouvrage qui, au-delà des aficionados et des détracteurs de Roger Garaudy, devrait intéresser également toutes celles et tous ceux qui se passionnent pour l'histoire des idées et des débats.

Michaël Prazan, Adrien Minard, Roger Garaudy, itinéraire d'une négation, Paris, Calmann-Lévy, 2007.

... je vois en effet, en ce début d'été, que je ne vais pas arriver à honorer ma lecture commune des "Frères Karamazov" de Dostoïevski à la date proposée (fin août). C'est d'autant plus gênant pour moi que c'est moi qui ai lancé ce projet; toutes mes excuses, donc, à les personnes qui se sont lancées dans cette longue lecture! Mon été sera consacré à des partenariats, mais aussi, je l'espère, aux avant-premières liées à la rituelle rentrée littéraire. Fort de ce constat, c'est donc la mine piteuse (attention, contrepèterie!) que je me vois, la mort dans l'âme (attention, pas de contrepèterie!) obligé de déclarer forfait. Je souhaite cependant bonne lecture à celles et ceux qui se sont lancés sous l'impulsion de ma proposition.

Et il va de soi, d'une manière plus générale, que le Défi des Mille continue.

Lu par Mémoire.

Merci à Babelio et aux éditions Serge Safran pour l'envoi!

Un certain regard sur l'Iran: voilà ce que l'écrivain iranien Hafez Khiyadi propose au lectorat francophone dans "Une cerise pour couper le jeûne", son premier recueil de nouvelles traduit en français. Il y a de quoi dépeindre un petit monde, et l'auteur a disposé ces sept récits de manière à construire une certaine gradation dans l'ambiance.

C'est que si la première nouvelle, celle qui donne son titre au recueil, recèle un ton presque badin, les textes qui suivent arborent peu à peu un style plus sérieux, plus grave. "Une cerise pour couper le jeûne" est une nouvelle à chute qui, sous une structure assez classique, donne au lecteur l'occasion de découvrir l'univers de l'auteur: un certain islam bien présent dans l'existence de ses personnages, et des défis entre ces derniers sur fond de ramadan: tiendra, tiendra pas? Mettant en scène des enfants, l'auteur a l'adresse de les faire parler de manière naturelle, au gré de constructions segmentées qui soulignent, à traits fins, le caractère oral du récit.

Ce discours naturel fait écho à la place naturelle que l'islam prend dans le récit. Force est de constater que la religion est omniprésente dans ce recueil, même si cette présence n'a pas la lourdeur qu'un Jouhandeau donne au christianisme dans Prudence Hautechaume. Le jeûne, les habitudes vestimentaires, le djihad, le fanatisme même, sont présentées comme allant de soi; cela va jusqu'aux moments où le récit côtoie la mort, formant la constellation d'un islam heureux ou, à défaut, consensuellement accepté. Quitte à utiliser l'humour pour conjurer ce qui ne convient pas.

Au fil des nouvelles, le recueil bascule dans la gravité, résolument, après quelques textes non dépourvus d'une certaine légèreté qui sont les marches d'une gradation. "Comment ils font, eux, pour pleurer?" constitue un tableau de la vie iranienne hésitant entre la lourdeur du devoir religieux et les bons mots échangés par ceux qui l'accomplissent. Plus loin, on s'en va à la guerre, sans que le lecteur (ni le narrateur) n'en sache les tenants et les aboutissants; la mort concerne directement les narrateurs des nouvelles "Une longue colonne de fourmis" et "L'homme dont la tombe était perdue". Une mort accompagnée du caractère dérisoire de certains ultimes ressentis.

L'unité du recueil est assurée par une gestion de l'incertitude de la part de l'auteur: celui-ci met en scène des personnages qui portent tous des noms similaires voire identiques d'une nouvelle à l'autre, sans affirmer catégoriquement qu'il s'agit toujours du même univers. Les narrateurs eux-mêmes paraissent à la fois divers et identiques. Astucieux, ce procédé donne au lecteur l'impression d'explorer un univers restreint, toujours identique donc familier - une impression renforcée par le retour de certains arguments, liés par exemple à la scolarisation, et de prénoms, toujours les mêmes: faut-il leur donner le même visage d'une nouvelle à l'autre? 

Gradation et récurrence sont donc les éléments qui façonnent la cohésion de "Une cerise pour couper le jeûne". Partant d'un sujet pour arriver parfois à tout autre chose, pratiquement à la manière d'un coq-à-l'âne, chacune des nouvelles est un tableau du monde islamique iranien. Le recueil laisse au lecteur une impression où domine la gravité, mais d'où un certain sourire n'est pas absent - cela, dans un univers littéraire peu exploré.

Hafez Khiayvi, Une cerise pour couper le jeûne, Paris, Serge Safran, 2012, traduction par Stéphane A. Dudoignon.

Une cerise pour couper le jeûne

Hafez Khiyavi

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Lu par A demi-mot, Antonine, Au gré du vent, Bouquinovore, Clara, Cynthia, Dreams Of Books, Emeraude, Formally Informal, Irrégulière, Jostein, Marie, Melo, Mes imaginaires, Regard enfant, Stephie, Tamaculture.

Lu dans le cadre du défi Premier roman.

Soyons francs et directs: en lisant "Tout ce que nous aurions pu être toi et moi si nous n'étions pas toi et moi", je me suis demandé ce que le critique littéraire du journal "El País" a bien pu vouloir dire lorsqu'il a parlé, au sujet de l'auteur Albert Espinosa, d'un "Stephen King qui ne ferait pas peur". D'abord parce qu'un Stephen King qui ne ferait pas peur serait aussi foireux qu'une soupe sans sel; ensuite parce que ce roman, le premier de l'auteur, n'a finalement pas grand-chose à voir avec Stephen King. Le point de départ lui-même est très, très différent...

... Onirisme et introspection: plus que l'intrigue, qui est finalement minimale même si elle emprunte à la science-fiction et à l'anticipation, tels sont les principes initiaux du pacte que l'auteur passe avec son lecteur, dont il s'assure la connivence en parlant à la première personne. Dès le départ, on entre dans quelque chose de concret: le sommeil du narrateur. Cela permet d'indiquer deux choses au lecteur: d'une part, dans l'univers dépeint par l'auteur, on peut se passer de sommeil pour la vie sur simple piqûre, et d'autre part, le narrateur tient à son coussin. C'est tout bête, mais mine de rien, cela lui permet aussi de se présenter comme une figure assez naïve, au sens wagnérien de "reiner Tor" - osant, de ce fait, exprimer des ressentis que d'autres auto-censureraient, quitte à adopter par moments une posture à la Forrest Gump. Résultat: le lecteur se retrouve face à une prose où le "Je" est omniprésent et où l'on s'exprime volontiers par images faussement naïves. Quitte à l'amener à s'interroger sur sa propre relation au sommeil...

Introspection, ai-je dit... l'omniprésence du "Je" laisse au lecteur l'impression que le narrateur ramène tout à lui. Impression imposée avec force au chapitre 1, qui recèle une réflexion sur le sommeil, activité éminemment personnelle. Cette impression d'avoir un narrateur qui attire tout à lui est renforcée par la description qu'il fait de la relation complexe qu'il a avec sa feue mère - qui vaut une plongée approfondie dans tout un univers de souvenirs et de petites phrases qui ont valeur d'adages ou de règles de vie, et dont une certaine valise pleine d'objets constitue le symbole le plus concret. Le lecteur sera à chaque fois amené à réfléchir à celles-ci, sans contrainte, rien que par la force d'un certain sens de la formule de la part de l'auteur, qui trouve ainsi un très bon moyen d'intéresser son lectorat à un personnage finalement assez ordinaire - à un détail près.

Et c'est sur ce détail qu'on bascule dans quelque chose qui transcende la vie quotidienne que nous connaissons et confère à ce roman son aura merveilleuse. Le narrateur a en effet un don, celui de lire dans les souvenirs des autres. Et l'histoire va l'amener à rencontrer quelqu'un - un extraterrestre? - qui, ayant un don similaire, en sait plus que lui. Et ce don est présenté comme singulier mais finalement naturel, ou en tout cas évident pour le narrateur, qui vit avec depuis sa plus tendre enfance. Comme l'auteur suggère que son récit se passe dans un futur à moyen terme, on se retrouve dans une configuration de merveilleux scientifique ou naturel - en un mot, dans un univers de conte (post-)moderne. Un univers où l'on marche en permanence en lévitation, à dix centimètres du sol... Cela va loin - quitte, en fin de roman, à paraître un peu "too much" avec l'histoire des six planètes que chaque être humain serait appelé à habiter lors de réincarnations et de transmigrations successives...

... et qui posent la question du point de vue que l'auteur de ce roman adopte sur la réincarnation. Alors que les traditions hindoues la présentent comme quelque chose de peu agréable (l'hindou préférerait sortir de la "samsara"), le système des six planètes sur lesquelles l'on vit tour à tour, la mort étant le passage de l'une à l'autre, constitue une tentative finalement assez simpliste de présenter la réincarnation sous un jour positif et désirable: à force de se courir après d'une planète à l'autre, les gens qui s'aiment finiront par se retrouver. Retournement paradoxal d'un mythe immémorial!

Il n'empêche que c'est grâce à tous ces ingrédients que l'auteur arrive à construire un roman tout doux - doux comme un coussin. Cette douceur naît d'un climat où dominent les sentiments aimables d'amour, en particulier filial, maternel, paternel même. Cette impression est renforcée par une narration faite par phrases d'une longueur moyenne, simples de construction, pauvres en ponctuations complexes, segmentantes ou expressives dans le début du roman. L'onirisime naît des images fréquemment utilisées par l'auteur; enfin, l'introspection ouvre la porte d'un vaste imaginaire: celui du narrateur. Et à plus d'une reprise, face à ce roman empreint d'une fausse simplicité, le lecteur va s'interroger: a-t-il affaire à un veilleur endormi ou à un dormeur éveillé?

Albert Espinosa, Tout ce que nous aurions pu être toi et moi si nous n'étions pas toi et moi, Paris, Grasset, 2012, traduction de Christilla Vasserot.

Un roman policier suisse est à l'honneur chez Kalistina, pour le défi Littérature suisse. Il s'agit de "Kroch & Co" de Friedrich Glauser - et c'est ici que ça se passe:

http://kalistina.over-blog.com/article-kroch-co-de-friedrich-glauser-106709441.html 

Merci pour cette participation polardesque! Le défi est toujours ouvert... et la rentrée littéraire charriera son lot de romans d'écrivains suisses. Ouvrez l'oeil!